保罗致以哥林多人的书信（哥林多前书11:20）之中所称作的“主的晚餐”过去是----且仍旧是----基督徒敬拜的一个固定活动。这个活动的由来就存在于耶稣在受难之前同门徒们共进的、最后的逾越节筵席之中。

逾越节是犹太人一年一度、纪念以色列从埃及的奴役之中被解救出来的节日。这个特殊场合令人回想起埃及头生子的死亡与希伯来头生子的被饶之以命。规定每一户希伯来家庭都要宰杀一头绵羊羔或山羊羔食用，并且于神选定要将他们解救出来的那一晚，将其一部分鲜血置于家门口周围。其可见之血所造成的结果就是主会“越过”他们去，饶希伯来头生子之性命----由此，这便是逾越节的献祭。逾越节之餐，应当与无酵饼同吃。因此，其筵席被称为无酵节。此事还与每一位头生子的“为圣”与“救赎”有关；因为头生子都是归于神的。守逾越节具有特殊含义----以色列从埃及奴役中被解救出来。然而，它还具有更为深刻的、“救赎”头生儿子的意义。其完整的圣经记述，请阅读 出埃及记 11:1-13:16。

耶稣同门徒们一起奉守他最后的逾越节或无酵节时，他如一名忠实的犹太人那般所行。然而，就在用餐的过程中，他给了这一筵席新的意义。他拿起无酵饼，祝谢，擘开，并说道：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”拿起盛满葡萄汁的杯子，他说道：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”其完整的圣经记述，请阅读 路加福音 22:7-20。

奉行主的晚餐是一世纪教会惯行的一个固定活动。此点似乎显而易见于哥林多书信。保罗之所以提及主的晚餐，其原因是哥林多基督徒们不恰当的行为。从他的书信看来，其惯行似乎是奉守这个圣餐活动，以此作为更大的晚餐的一部分；这与耶稣在无酵节的所行非常相似。然而，就哥林多人的情况而言，有人竟然醉酒，而且他们是以各顾各的方式进行该活动，以至于错失主的晚餐的真正益处。在此，使徒保罗详述了主的晚餐的意义以及其正确的环境。其完整的圣经记述，请阅读 哥林多前书 11:17-34。

主的晚餐的意义可用三个词语做以概括：记念、团契、宣告。其一，以耶稣的话语来讲，他的跟随者们应当分受这饼、这杯，“为的是记念我”，因为耶稣的血封立了新的约，这新的约赐予赦罪，使得同神在一起成为了可能。其二，圣餐的意图是使圣徒成为一体；作为基督的身体，以此庆祝他们的合一。其三，该活动本身就是宣告信心----确信通过神之手，一切将在未来得以圆满。

因此，主的晚餐是由众基督徒举行、同时也是为众基督徒而举行的祝典或团契。新约中、以及早期使徒后教会年代中，最为着重强调的提示就是：每一个星期的第一天（星期日）奉行主的晚餐。这是一个最为重要的活动，因为它所象征的是----记念、合一与确信。新约中无任何迹象表示“行使”圣餐需要何种特殊资格。在基督徒团体定期于星期日聚集的地方，其团体就能够举行他们自己的纪念活动。所需要的就是无酵饼与葡萄汁（酿制与非酿制的皆可）。依照耶稣所作的，在参加聚会的信仰者们吃饼前，先由某人祝谢，之后，于众信仰者喝葡萄汁之前，再一次先由某人祝谢。所需的环境条件很简单；祷告应当是发自内心的真实表达，然而并不需要遵照任何特定的形式。

奉行主的晚餐应当是周日事奉的一个中心部分。没有比主的晚餐能更为强烈地表达出信仰、合一与确信的了。有何理由要错失这样一个场合呢？倘若没有主的晚餐，主日聚会便是不完整的。